導(dǎo)語(yǔ)

東方營(yíng)造是建立在東方的傳統(tǒng)文化與儒家思想的折中、中庸，修身、齊家、平天下的思想體系的基石上，提取對(duì)于人生歷程中不同的味道、價(jià)值體系，通過(guò)設(shè)計(jì)的手法，將其融進(jìn)一個(gè)個(gè)不同的空間中。

張建

圍爐空間設(shè)計(jì)（山東）有限公司創(chuàng)始人

中國(guó)杰出中青年室內(nèi)建筑師

山東建筑大學(xué)客座教授

問(wèn)：您認(rèn)為設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化在哪些方面有很好的結(jié)合？

答：無(wú)論一個(gè)人的學(xué)歷，地位是如何的，人對(duì)于美的追求永遠(yuǎn)是孜孜不倦的。古人可以重金雇人去修建園林，因?yàn)樗麄兡芸匆?jiàn)東方之美，愿意去留住屬于這片土地的美。東方文化與設(shè)計(jì)方面結(jié)合的比較直接的地方，我認(rèn)為就是東方的審美。

東方人看待事物的角度，看待事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)跟西方的差異，便是我們切入設(shè)計(jì)最核心的方法。

張建設(shè)計(jì)作品

問(wèn)：您認(rèn)為當(dāng)代設(shè)計(jì)的國(guó)粹或者新國(guó)潮是什么？

答：個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)代的年輕人、當(dāng)代的時(shí)尚應(yīng)該去截取傳統(tǒng)文化的局部，比如說(shuō)將漢字藝術(shù)、孔孟之道、琴棋書(shū)畫(huà)等博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)甚至是廣告設(shè)計(jì)中。

然后去加以?shī)蕵?lè)化、平面化，使其變成為一種潮流，潮流這個(gè)詞如何去定義就交給新時(shí)代的年輕人了。

問(wèn)：您認(rèn)為一個(gè)好的作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：最核心的要有真誠(chéng)創(chuàng)作態(tài)度。各行各業(yè)都是如此，態(tài)度決定成敗，沒(méi)有熱愛(ài)和真誠(chéng)就不要開(kāi)始藝術(shù)創(chuàng)作。所有的外在設(shè)計(jì)美感是由內(nèi)而外散發(fā)的，這是一個(gè)作品最基本的素質(zhì)。第二點(diǎn)就是要“適可而止”。

文化中存在美的部分，但我們運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去的時(shí)候，可以將現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與東方營(yíng)造的美感有機(jī)結(jié)合，這樣整體風(fēng)格雅而不俗，主次分明。

張建設(shè)計(jì)作品

問(wèn)：東方式營(yíng)造探索如何在頂墻門(mén)柜整裝空間進(jìn)行運(yùn)用？

答：在設(shè)計(jì)的多元化時(shí)代，我們?cè)O(shè)計(jì)師只有在充分汲取我們先輩的東方營(yíng)造的集體智慧的基礎(chǔ)之上，再發(fā)揮自己特質(zhì)。

結(jié)合當(dāng)代的家居文化、生活方式和頂墻門(mén)柜產(chǎn)品去持續(xù)的發(fā)展我們東方營(yíng)造的體系，才能起到，事半功倍的效果。

問(wèn)：如何用設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出頂墻門(mén)柜整裝產(chǎn)品的特性？

答：設(shè)計(jì)師表達(dá)的一個(gè)出口，用什么形式變得不重要，重要的是可以用不同的方式去表達(dá)。設(shè)計(jì)應(yīng)該要還原空間最本源的慰藉。

在設(shè)計(jì)中要融入一些東方微妙、細(xì)膩、溫潤(rùn)的特質(zhì)，將它和現(xiàn)代主義結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出屬于東方人自己的設(shè)計(jì)表達(dá)。